尼泊尔的一妻多夫制，有三条奇特的规定

鸳鸯一直以来都被当做是忠贞爱情的象征，雄鸟和雌鸟一旦结合，将永不分离直到死亡。同样的比目鱼也是如此，比目鱼的雄鱼和雌鱼分别各有一只眼睛，他们若是要生存下去，一定要相连在一起才行。正如卢照邻在诗中说：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

这些伟大的诗作和传说典故都表达了人们对于忠贞爱情的向往和憧憬，人们渴望能有一个相携到老的终身伴侣。但在实行一夫多妻制的古代，对于女性来说，这种想法几乎是奢望。“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”才更多地成为流行，女人被当做是丈夫的延伸和附属品，在家中基本没有发言权。

当然到了现代中国社会，一夫多妻制度已经随着封建制度的消失而被彻底消灭，一夫一妻制度下的男女比起古代更加平等，女性在家庭中的地位也得到显著的提升。然而，在全球的一些其他国家中，受到自身国情的限制，仍然保留着一夫多妻制，甚至衍生出了一些变体。尼泊尔这个国家就产生了一妻多夫制，并且还有着三条奇特的规定，但那里生活的女性并不像想象中幸福，比起中国古代的男性而言，根本没法比较。

尼泊尔是一个贫困的小国家，据最新统计，尼泊尔的人口只有大约三千万，连我国四川省人口的一半都不到。同样，它的国土面积也十分有限，这也导致资源的匮乏和经济条件的落后。在尼泊尔，一个普通男人所挣的钱根本无法支撑整个家庭的开支，普通的和底层的尼泊尔家庭常常面临着被饿死的现实问题。同时，被四周的文明冲击的尼泊尔衍生出了多元的文化，其解决民众温饱问题的方法也有些特殊。

尼泊尔皇室掌权时，下令实行一妻多夫制，即让几个男人同时娶一个女人。其出发点是，这样做就能让几个男人的收入同时用来供养家庭，自然就减轻了一个男人供养的压力，这样大家被饿死的风险自然就下降了。这在统治者眼中被认为是十分高明的做法。当然，这一制度同中国古代的一夫多妻制度有着巨大的差别，原因就在于伴随着这一制度的实行，尼泊尔皇室还颁布了三条限制性的规定。

在这个家庭中，每个丈夫都这样想，整个家庭就会陷入消极怠工的境地。然而这毕竟是少数，一妻多夫制仍然在尼泊尔存在了很长一段时间。按理说，在这样的家庭中，女人将会被多个男人伺候，自己也不用做什么活儿，但现实却相反。首先，实行一妻多夫制对于男方的家庭来说有减少财产分割的好处，因为一个女人嫁给的是男方一家的亲兄弟，就避免了每结一次婚都需要分财产的情况，所以对于男人们来说，他们对这一制度并不排斥。

鸳鸯一直以来都被当做是忠贞爱情的象征，雄鸟和雌鸟一旦结合，将永不分离直到死亡。同样的比目鱼也是如此，比目鱼的雄鱼和雌鱼分别各有一只眼睛，他们若是要生存下去，一定要相连在一起才行。正如卢照邻在诗中说：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

这些伟大的诗作和传说典故都表达了人们对于忠贞爱情的向往和憧憬，人们渴望能有一个相携到老的终身伴侣。但在实行一夫多妻制的古代，对于女性来说，这种想法几乎是奢望。“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”才更多地成为流行，女人被当做是丈夫的延伸和附属品，在家中基本没有发言权。

当然到了现代中国社会，一夫多妻制度已经随着封建制度的消失而被彻底消灭，一夫一妻制度下的男女比起古代更加平等，女性在家庭中的地位也得到显著的提升。然而，在全球的一些其他国家中，受到自身国情的限制，仍然保留着一夫多妻制，甚至衍生出了一些变体。尼泊尔这个国家就产生了一妻多夫制，并且还有着三条奇特的规定，但那里生活的女性并不像想象中幸福，比起中国古代的男性而言，根本没法比较。

尼泊尔是一个贫困的小国家，据最新统计，尼泊尔的人口只有大约三千万，连我国四川省人口的一半都不到。同样，它的国土面积也十分有限，这也导致资源的匮乏和经济条件的落后。在尼泊尔，一个普通男人所挣的钱根本无法支撑整个家庭的开支，普通的和底层的尼泊尔家庭常常面临着被饿死的现实问题。同时，被四周的文明冲击的尼泊尔衍生出了多元的文化，其解决民众温饱问题的方法也有些特殊。

尼泊尔皇室掌权时，下令实行一妻多夫制，即让几个男人同时娶一个女人。其出发点是，这样做就能让几个男人的收入同时用来供养家庭，自然就减轻了一个男人供养的压力，这样大家被饿死的风险自然就下降了。这在统治者眼中被认为是十分高明的做法。当然，这一制度同中国古代的一夫多妻制度有着巨大的差别，原因就在于伴随着这一制度的实行，尼泊尔皇室还颁布了三条限制性的规定。

在这个家庭中，每个丈夫都这样想，整个家庭就会陷入消极怠工的境地。然而这毕竟是少数，一妻多夫制仍然在尼泊尔存在了很长一段时间。按理说，在这样的家庭中，女人将会被多个男人伺候，自己也不用做什么活儿，但现实却相反。首先，实行一妻多夫制对于男方的家庭来说有减少财产分割的好处，因为一个女人嫁给的是男方一家的亲兄弟，就避免了每结一次婚都需要分财产的情况，所以对于男人们来说，他们对这一制度并不排斥。

同时，这一制度也解决了相当一部分男性娶不到老婆的社会问题。在这样的制度下，爱情从来不是他们考虑的第一要素，甚至可以说是无关紧要的要素。对于这群结合的男女们来说，能够填饱肚子，才是第一位的。

这三条规定分别是：娶同一个女人的男人们必须是亲兄弟;一个女人最多只能嫁给五个男人;作为唯一的妻子，这个女人必须给每个男人生一个孩子。简而言之，也就是说一个女人只能嫁给最多五个互为亲兄弟的男人，还得给他们分别生孩子。这样看来，这个女人的角色比起中国一夫多妻制中唯一的丈夫这个角色来说权力微小并且身份低微。

同时，嫁给亲兄弟这件事在中国古代看来也是有违伦理道德的，但和我们文化有差异的尼泊尔并不这样认为。在这一制度实行之后，初期的确有所成效，人们面临饿死的风险有所降低，但其对于真正改善一个家庭的生存状况的效果十分微小。这一制度的一些弊病也显现了出来，在一妻多夫的家庭中，一些丈夫认为有了别的男人来帮助自己分担责任，那么自己就可以偷点懒，不用再拼命。

其次在这一制度下，女性的地位并没有得到提高。当一个女人嫁给了丈夫们之后，她的自由就得到了隐形的限制。在一妻多夫的制度下我们知道，女方需要给每一个男方都生一个孩子，自然而然地，女性就沦为了生育孩子的工具。她们还背负着独自带多个孩子的重任。

在这样的制度下生活的女性自然是没有什么幸福可言的，尤其是迫于经济上的压力，导致一些女性在年龄很小的时候就早早地被圈进婚配的制度当中。她们在懵懂无知的年纪就初经人事，还要背负起养儿育女、伺候丈夫的重担。这一制度仍然在尼泊尔进行着，为了生存下去，人们没有别的道路可走，只好选择这条在外人看来匪夷所思，自己也有苦说不出的路。